세계산돌교회

♡ 하나님 말씀

1. 내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알고 선생이 많이 되지 말라

2. 우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라

3. 우리가 말들의 입에 재갈 물리는 것은 우리에게 순종하게 하려고 그 온 몸을 제어하는 것이라

4. 또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로써 사공의 뜻대로 운행하나니

5. 이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 얼마나 작은 불이 얼마나 많은 나무를 태우는가

6. 혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 삶의 수레바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라

7. 여러 종류의 짐승과 새와 벌레와 바다의 생물은 다 사람이 길들일 수 있고 길들여 왔거니와

8. 혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라

9. 이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니

10. 한 입에서 찬송과 저주가 나오는도다 내 형제들아 이것이 마땅하지 아니하니라

11. 샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느냐

12. 내 형제들아 어찌 무화과나무가 감람 열매를, 포도나무가 무화과를 맺겠느냐 이와 같이 짠 물이 단 물을 내지 못하느니라

초기의 교회에서 선생들은 아주 중요한 존재였습니다. 또한 선생은 큰 영향력을 가지고 있었습니다. 선생이 드물었기에 각 선생은 많은 일을 하였습니다. 선생들은 모든 새 신자가 처음 기독교와 만나는 접촉점이었습니다. 그들은 회심자들에게 복음을 가르쳤습니다. 또한 선생들은 그들을 믿음 안에서 세워 주었습니다. 그러나 문제는 소통 능력은 있지만 매우 세상적인 동기에 이끌린 선생들이 있었습니다. 그들은 교회에서 파당을 형성하고 가르치는 지위를 이용하여 다른 사람을 비난하였습니다. 그들은 이런 식으로 자신들의 지위와 중요성을 유지하였습니다.

야고보는 선생 되려고 하는 사람들에게 경고하고 있습니다. 야고보는 선생의 역할을 전제하기 전에 영적인 성장과 자기 통제가 중요하다는 것을 말하고 있습니다.

선생도 자신들의 실수를 바르게 다루어야 하는 사람들입니다. “온전한”이라는 말은 성숙하거나 완전하다는 뜻입니다. 선생들은 주로 말로 가르치기 때문에 그들은 자신들이 하는 말을 제어하는 것이 중요합니다. 많은 사람이 혀를 통제하는 것은 불가능하다고 생각하여 시도해 보지도 않고 포기합니다. 그러나 야고보는 온전한 삶을 살아야 한다고 말합니다. 야고보는 “혀의 통제 능력은 성숙한 그리스도인의 표지입니다.” 라고 말합니다.

하나님께서 우리에게 주시는 첫 번째 말씀은 “거룩한 혀로 온전한 사람이 되어라.”입니다.

‘굴레 씌우리라’는 헬라어로 칼리나고게사이입니다. 이는 말이나 소와 같이 덩치가 크고 힘이 센 동물을 통제하기 위해서 입에 재갈이나 굴레를 물린다는 의미입니다. 이처럼 말의 실수를 하지 않는 온전한 사람은 자신의 온몸 즉 모든 행동을 스스로 완벽하게 조절할 수 있다는 의미입니다.

재갈은 말의 입에 가로로 물리는 쇠토막을 가리킵니다. 이곳에 고삐를 매면 말은 사람이 움직이고자 하는 방향으로 순종할 수 밖에 없습니다. 이처럼 야고보는 말의 재갈처럼 지극히 작은 혀를 통제하는 사람이 허물을 감출 수 있으며, 성숙한 인격에 도달할 수 있다고 말합니다.

큰 배는 손에 쥔 작은 키 하나로 마음먹은 대로 조종을 할 수 있습니다. 키를 잘 조정하면 그 배는 목적지에 무사히 도착할 수 있습니다. 그러나 잘못 조정하면 좌초하고 맙니다. 이처럼 혀 역시 지극히 작은 것이나, 혀를 어떻게 사용하느냐에 따라 그 사람의 인생의 성공과 실패가 결정됩니다.

“이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다.” 재갈과 키는 정말로 말과 폭풍우의 격렬함을 제어합니다. 이처럼 혀 역시 중요합니다.

경솔한 말, 진실하지 못한 말, 교활한 제안, 해로운 뒷공론, 빈정거림, 불순한 말 등 말로 죄를 많이 짓습니다. 그러나 야고보는 혀를 제어하면 우리 자신과 우리의 삶을 완전히 제어하게 된다는 긍정적인 사실을 말하고 있습니다.

우리는 혀를 아주 잘 통제해야 합니다. 상처로 인한 스스로의 부정적인 말, 음탕한 이미지, 분노와 원망하는 생각을 말로 표현하기를 거부해야 합니다. 그럼 이러한 것들이 미처 생존할 기회를 갖기도 전에 삭제되어 버립니다. 만일 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람입니다. 혀를 통제하는 것은 영적 성숙에 이르는 수단입니다. 즉 그리스도를 보고 그분을 닮아가는 거룩한 사람들일 것입니다. (요일 3:2)

하나님께서 우리에게 주시는 두 번째 말씀은 “너희의 혀로 작은 불도 내지 말아라.”입니다.

혀는 바로 불입니다. 불꽃은 작지만, 일단 불꽃이 일어나 사르면 모든 것이 활활 타오를 때까지 퍼져나갑니다. 그래서 혀는 실제로 악을 행하는 힘이 있습니다.

칼뱅은 “다른 악들은 나이가 들거나 시간이 경과되면서 바로잡아집니다. 그것들은 우리 삶에서 점점 줄어듭니다. 하지만 혀의 해로운 영향은 가장 이른 시기부터 맨 나중까지 남아 있습니다.” 라고 말합니다. 이처럼 혀의 죄를 제어하는 것은 가장 어려운 일입니다. 혀는 이 세상 삶 전체의 배후에 있는 모든 사고, 상상, 열망, 계획들, 삶의 상처와 근본적으로 너무나 깊이 관련이 있습니다. 헛된 말은 재빨리 파괴력을 퍼뜨리기 때문에 해롭습니다. 분노 중에 내뱉은 몇 마디 말이 수십 년간 쌓아 온 관계를 무너뜨릴 수 있습니다. 말은 불과 같다는 것을 잊지 말아야 합니다. 말은 통제할 수도 없고, 말로 끼친 피해는 되돌릴 수도 없습니다.

창세기 1:28은 말합니다. ‘바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물들을 다스리도록’ 권한을 위임받았습니다. 그리고 인간은 야생 동물들을 길들여 자신들에게 유익하도록 사용하였습니다. 그러나 혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악입니다. 쉬지 아니하는 말은 언제나 돌발하기 쉬운 것이라는 뜻입니다. 마치 그것이 길들지 않았거나, 반쯤 길들였거나, 제대로 길들이지 못한 짐승처럼 잠시 동안은 고분고분 말을 듣다가 갑자기 사납게 돌변한다는 것입니다. 슬프게도 우리는 개인적 경험만 보아도 야고보가 인간의 본성과 혀에 대해 얼마나 잘 알고 있는지 인정하게 됩니다.

혀를 길들일 사람은 없습니다. 아무도 자기 힘으로 혀를 제어할 수 있는 사람은 없습니다. 아무도 혀를 길들일 수 없지만, 그리스도께서는 하실 수 있습니다. 혀를 길들이기 위해 그리스도께서는 곧장 마음과 생각의 문제로 나아가십니다. 우리는 우리 자신의 힘으로 혀를 통제하려고 해서는 안 됩니다. 성령님을 의지해야 합니다. 성령님께서 우리에게 우리의 말을 점검하고 통제할 수 있게 점점 더 많은 힘을 주실 것입니다. 우리는 날마다 성령님께서 우리의 마음과 생각을 지시하시도록 기도하고 성경과 우리의 삶이 하나가 되게 해야 합니다. 그러면 우리가 그리스도의 통제 아래 있음을 확신할 수 있습니다 우리의 혀가 주 예수 그리스도의 말씀과 같다면 우리 삶에서 예수 그리스도의 영광이 드러내 지는 것이 아니겠습니까? 혀의 사용은 매우 중요합니다. 그리스도인에게는 지속적인 성실과 꾸준한 훈련이 필요합니다.

하나님께서 우리에게 주시는 세 번째 말씀은 “너희의 혀로 찬송하고 사랑의 말을 하여라.”입니다.

우리가 하나님을 존중하는 태도로 대하듯 동료 형제들도 똑같이 대해야 합니다. 그들이 하나님의 형상대로 지음 받았기 때문입니다. 하지만 우리는 한 입으로 주 아버지를 찬송하고 동시에 그 입으로 하나님의 형상대로 지음 받은 인간을 저주합니다. 혀가 찬송과 저주라는 두 가지 목적에 사용됩니다. 우리는 이 끔찍하고 이중적인 면이 있는 혀를 가지고 있습니다. 죄인 속에는 여전히 구원 받을 만한 구석이 남아 있습니다. 그러기에 주님께서 오셔서 십자가에서 죽으신 것입니다. 우리가 어떤 형제나 자매에 대해 속으로 말하는 방식, 어떤 형제나 자매에 대해 다른 사람에게 말하는 방식, 우리가 어떤 형제나 자매에게 말하는 방식에 관해 생각해 보아야 합니다. 우리는 하나님의 가족 구성원들 안에 나타나는 하나님의 형상을 새롭게 존중하고 사랑해야 합니다.

무화과 열매는 무화과나무에서 열리며, 포도는 포도나무에서만 나올 수 있고, 감람 열매는 감람나무에서 납니다. 짠 물은 짠 물 근원에서, 단 물은 단 물 근원에서 나옵니다. 무화과나무가 감람열매를 짠 물에서 단 물을 내지 못합니다. 쓴 말은 쓴 마음에서, 비판적인 말은 비판적인 정신에서 나옵니다. 비방하는 말, 무정한 말은 하나님의 사랑을 알지 못하는 마음에서 나옵니다. 행위가 그 사람의 믿음의 깊이를 드러냅니다. 말은 그 사람의 성숙의 깊이를 보여 줍니다. 총명한 사람도 사려 깊지 않은 비판에 반응하다 보면 어리석은 사람처럼 행동할 수 있습니다.그들의 잘못된 혀의 사용 때문에 흥분하게 되는 경우가 있는 것입니다.

혀는 하나님의 형상대로 지음 받았습니다. 그러나 죄로 타락한 우리의 기본적인 인간 본성을 보여 줍니다. 하나님께서 우리를 속에서부터 밖으로 변화시키기 위해 역사하십니다. 성령님께서 우리 마음을 정결케 하시기를 원하십니다. 성령님은 우리에게 스스로 통제할 수 있는 능력을 주시며, 우리가 하나님을 기쁘시게 하는 말을 하게 만드십니다. 우리는 싸움 대신 다른 사람에게 도움을 주는 긍정적이며 격려하는 말을 하게 됩니다. 하나님과 가까이 살며, 다른 사람들보다 좀 더 분명하게 보고, 삶의 다양한 환경을 다루는 법을 아는 사람들이 있습니다. 그들은 경건한 성품과 하나님의 마음을 아는 예리한 분별력을 가지고 있으며, 그들의 조언과 권고는 도움이 됩니다. 우리는 성령님 안에서 찬송과 사랑의 말을 전해야 합니다. 주님이 주신 모든 은사는 ‘선행’ 곧 선한 삶을 사는 일을 위해 주어졌다는 것을 잊지 마십시오.

우리는 혀의 사용을 제어할 수 있습니까?(굴레),

혀는 작지만 아주 중요한 역할을 합니다.(키)

우리는 말이 갖는 파괴적인 위력을 인식하고 있습니까?(불)

우리는 우리의 말과 충동적인 생각을 길들일 수 있습니까?(짐승)

우리는 우리의 말이 우리 자신과 다른 사람들에게 치명적인 악을 끼치지 못하게 할 수 있습니까?(독)

우리의 말은 선한 말을 내는 우물입니까, 어리석은 말을 내는 우물입니까?(우물)

우리의 말은 선한 열매를 맺습니까, 아니면 나쁜 열매와 섞였습니까?(감람나무),

우리의 말은 그리스도인으로서 우리의 성숙함을 반영하고 있습니까?(혀)

만약 우리의 생각과 행동의 근원이 우리 삶에 나타난 하나님의 사랑이라면, 야고보가 경고하고 있는 부정적인 말들을 내지 않을 수 있을 것입니다.

야고보 말합니다.

가족의 첫째 의무는 사랑으로 돌보는 것이며(2:1 이하), 두 번째 의무는 말을 조심하는 것입니다.(3:1 이하) 가족의 세 번째 의무는 좋은 관계와 화평을 촉진하는 지혜를 계발하고, 거룩한 온유함이라는 사랑스러운 삶을 사는 것이라고 가르칩니다.

사적인 말이든 공적인 말이든, 모든 형태의 말은 그리스도의 통제 아래 놓여야 합니다. 이기적인 동기에서 나온 가르침이나 말을 고칠 수 있는 유일한 치료책은 참된 회개밖에 없습니다. 이는 하나님 앞에 정직하고 겸손한 태도를 취해야 합니다. 또한 자신의 죄를 인정하는 것을 포함합니다. 그리고 나서야 성령이 임하여 죄짓는 말을 피하게 됩니다. 또한 그리스도인 공동체에 치유를 가져올 수 있습니다.

그리스도인이 지혜롭게 말하려면 하나님의 도움이 꼭 필요합니다. 사랑이신 하나님은 우리의 모든 이야기를 듣고 계십니다.

그래서 저는 화, 원망, 상처로 인한 비하의 말이 나올 것 같으면 늘 항상 기도합니다. 성령이 임하여 예수 그리스도 닮게 해 달라고 기도합니다. 하나님의 크신 사랑으로 상처가 치료되게 해 달라고 기도합니다.

여러분의 말과 행동과 사랑이 예수 그리스도 닮기를 기도합니다. 아멘